人教版高中语文必修三课本上选取了杜甫寄寓夔州时所写的三首诗，其中《咏怀古迹（其三）》的颈联：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂”中的“省”字在教材注解中被解释为“曾经”，但笔者认为此意值得商榷。因为如果解释为“曾经”，则整个句意为“画工之画使得汉元帝曾经识得王昭君的美貌，致使王昭君当年远嫁匈奴，如今魂归故里也是徒然了”，但我们探究诗人写作此诗的目的，诗人是借王昭君当年由于汉元帝不看真人只看画图的昏庸来抒发自己无辜被排挤遭贬谪的愤恨，诗句真正想要表达的意思应该是“汉元帝未曾识得王昭君的美貌，致使她远嫁匈奴”。所以，笔者认为此处是采用了训诂学中的反训，“省识”应为“未曾识”“不曾识得”，正是因为未曾识得其美貌，所以才致使她抱恨天涯。如果我们仅仅按照注解中的意思去理解的话，那么诗句的出句与对句就会互相矛盾了。由此，我们不得不重新审视在中学语文教学中出现的这种反训现象。
那么，什么是反训呢？所谓反训是义训的一种特殊的表现形式，是指一个词可以兼正反两端的意义。古代诗词中有一些词语要反训，即从相反的方面去理解，否则就会与作者的原意相悖。但是，反训现象并没有引起足够的重视，中学语文课本对反训现象未作解释，甚至有错误的解释。
比如高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中选取的李白的《梦游天姥吟留别》中的“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，其中“向”字注释说：“向来，原来”，此注释就不很准确。向，既有表示过去很久的时间的意思，又有表示不久的意思。《尔雅·释诂》：“曩，久也”。《说文》云：“向，不久也”。也就是对远日言向为不久，对今日言向又为久。这里，“失向来之烟霞”是说失去刚才梦境里的烟霞，是用“不久”的意思，若解释为“原来”，则是误作“久”的意思了。
高中语文必修二选取的乐府诗《孔雀东南飞》中刘兰芝对焦仲卿说：“奉事循公姥，进止敢自专”，“敢”不是它惯常解释的“有勇气，敢于”的意思，而是采用了反训，“敢”即“岂敢”之意，诗意为“一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪里敢自作主张啊？”若解释成“敢于”，句意变成了“一举一动都敢于自作主张”，，那么，这与刘兰芝这个人物形象特征不符。事实上，“敢”这个字，在很多情况下都是采用了反训，比如鲁迅先生的一首《无题》诗：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。”其中“敢有歌吟动地哀”中的“敢”即为“岂敢”之意，原句意思为：“看着万家凋零破败，隐没在蒿莱等野草丛中，岂敢唱出惊天动地的哀歌。”诗人以极为深沉的笔调描绘了在军阀混战、民不聊生的社会中万家凋零破败，淹没在蒿草丛中，人民在生存线上挣扎的景象。
高中语文必修四教材第二单元选取了辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》一诗，其中，在“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”这句诗中，教材对“可堪”未作解释，一般意义下，“堪”为“忍受”之意，“可堪”是“可以忍受”之意，若按照这个解释，句意为“可以忍受回首往事，当年拓跋焘的行宫外有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把当作一位神祇来供奉，而不知这里曾经是一个皇帝的行宫”。其实，在这里是使用了反训，“可堪”是“岂可堪”“哪可忍受”之意，词人用此句原本是要表达对统治者不思收复中原，偏安一隅的强烈不满。若将“堪”解释为“忍受”，则失掉了词人本来强烈的愤激之情。
在《为了忘却的记念》一文中鲁迅先生引用了“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”的诗句，如果说成“忍心看着朋友们一个个被反动派杀害，愤怒地面对着敌人丛集的刀剑”，这于情于理都不通。其实，在这里也是用了反训的原则，“忍”是“不忍”的意思，它强烈地表达了鲁迅对战友惨遭杀害的悲愤心情。正是因为对战友的被害难以忍受，才激起他对杀害战友的反动派的极端仇恨，才“怒向刀丛觅小诗”。
像这种使用了反训原则的例子在课文中不胜枚举，今后应该引起教师的注意。作为一名教师，尤其是高中语文教师，如果仅仅依照课文的注释，或者单凭类似参考资料的东西去讲课，则是很难胜任的。因为语文教师传授的知识常常要超出课文里的内容，教学生懂得知其然，自己首先要懂得其所以然。另外，课文中的某些注释虽无大错，但推敲起来难免觉得有些勉强。因此，利用反训的原则，可以帮助我们弄清楚课文中词语的确切意思，不至于误解作者的原意。
参考文献：
黄灵庚.训诂学与语文教学[M].浙江大学出版社，2008.
