以工钱本的设计教育
摘 要 教育作为人类寻求进步、自我完善的手段，在经济成长中起到重要的感化。改良开放给社会主义市场经济建设搭上了快速疾驰的列车，社会的成长对设计人才的需求日益增加，但愈来愈功利的心态和冷漠、理性教育的模式，开始离人性精神越走越远，这值得我们搞设计教育人员的深思，教育的目的不只是常识的教授，也应是塑造和完善人格，实现人的全面成长的重要手段。
在科学技术突飞猛进的今天，教育的成长对人类的政治、经济、文化、科学技术起到了巨大的敦促感化，出格是对科学技术的敦促和成长，给人们带来了丰盛的物质根本，满足了人类对物质一浪高一浪的需求欲望。在高速成长的科学技术下，已经可以易如反掌地呼风唤雨、改天换地，当科学技术无所不能的时候，渐渐当起了救世主的角色，科学技术已成了国度政治、经济命脉主宰，一切政治的方针和目的都处事于这个前提，教育被认为只是为这个角色而饰演"跑龙套"的，人类自身仿佛只是为了这个方针而保留。人们不禁问人类自身保留的底子目的是什么？教育最终目的意义又是什么？
一、 对现代教育的忧虑
信息时代和常识经济的到来使大产业出产成为了传统业，但在追求利润上的其目的是不会改变的，打劫资源的要领例从传统的当地区资源耗散式酿成了转嫁地区资源耗散，发家国度凭借其强大的技术力量，向成长中国度进行经济入侵和价值观入侵。
跟着计算机技术的成长，改变了传统的计算方法和操纵行为，在传统的事情流程中，电脑替代了部门手工行为，在设计艺术方面则是取代了传统的表达方法，反复计算和公式化、格局化、优化选择，释放了人的左脑，三维虚拟现实，使很多传统操纵难以到达的事情成为了可能。以集通讯网络、计算机、数据库为一体的电子信息互换系统网络的呈现，可以随时随地将文本、声音、图像通报给设有终端设备的任那边所和小我私家。设计师、工程师、企业家可以通过Internet技术活着界各国差异处所进行交流，实现了跨地区、跨版图的商务、学术交流勾当。Internet的发现者宣称：网络是一个"自由平等"的世界，是一片"没有当局，没有警察，没有军队，没有品级，没有贫贱，没有歧视"的世外桃源。然而，在这极乐世界就像潘多拉的魔盒，在流传信息的同时，也流传了病毒，它们粉碎性比传统财富更可怕，更难以防范。
人们对它的过度依赖可能会造成右脑的萎缩，渐渐在思维上缺乏创新，更趋功利性。从近几年的学生结业设计和课程功课来看，对计算机的依赖超出我们的想象，当教师指出学生某个设计不敷时，学生就会以计算机的配置欠好、打印机的色彩辨别率有问题等来申辩，在设计的措施上连草图也懒得画，不喜欢开动脑筋，只想从数据库、质料库里东拼西揍来对于老师，本身的创意越来越少。
网络技术和长途教育给学生以更多的信息常识的选择，一个个虚拟的"教师"在伪装了的现实中教授常识，学生无法亲耳聆听老师的教诲，感觉不到极富人情味的手把手教学，极富感情的常识却通过冷冰冰的传输技术和机器让学生硬性接受，学生再也看不到活生生的平和可亲的老师面容，享受不到老师语重心长、布满父爱、母爱的责怪和人性的关爱；教师看不到一个个鲜活可爱的学生面孔，看不到那一双双对常识布满渴望的眼睛，教室里再也没有老师汗水和粉笔的飘香，歌唱了数千年的"为人师表"的佳话今后可能销声匿迹。这难道是未来教育最佳选择方法吗？显然不是。《大西洋月刊》在《破灭的计算机梦》的观测功效显示，计算机并非人们想象的那样有助于教育，就算是在技术随处领先的美国，目前也没有任何人能够证明计算机确实改变了教学质量，连最极力推崇教室信息化的苹果公司总裁斯蒂夫乔布斯都说"技术解决不了教育难题。"
二、 现代设计教育的反思
当科学技术成长得越来越快，人类对资源肆无顾忌的打劫的时候，大自然开始反扑人类了，地球变暖、大水泛滥、水土流失、大气污染，人类赖以保留的情况遭受前所未有的粉碎。以占有、打劫为目的人生处世看法使得社会价值观、人生道德水准日益下降，人与人之间的隔膜越来越深，以教育人、塑造工钱目的的现代的教育体系到底出了什么问题？问题出在那里？这很值得我们深思和反省。
1、 重读"包豪斯" 本世纪20年代初，现代成本主义世界的出产力依凭科学技术的进步成长，既改变了人们的物质糊口情况，又改变了人们内心的思想看法。为了顺应史无前例的大产业出产，而发生了德国包豪斯造型学院。包豪斯是担任了十九世纪末英国的莫里斯发起的"新艺术活动"思想，但在行为上是有所区此外，莫里斯不满于产业化机器出产对人性的扭曲及敌手工技艺的攻击，而倾向于保持和回味传统的中世纪的余韵，对比之下，包豪斯强调"艺术与技术的统一"，担任了莫里斯"人性化"的一面，而更倡导缔造精神。我们从沃尔特.格罗彼乌斯为一本《百科全书》写的条目中看到了莫里斯"人性化"思想的延续，"包豪斯所开始的新的视觉语言，乃是以成立一个作为现代产业社会的视觉表示的新的文化统一体，实现文化的再结合为方针"。"这种态度是成立在把人作为标准的整体看法上的，艺术家应该是完整的人的典范，要规复艺术家在出产世界中的原位，与科学家、事业家一道制导自然，使我们的保留情况具有美的形式与意义。艺术家凭他对糊口进行有机布置的缔造，肯定会有利和促进糊口之美的显现。"
格罗彼乌斯和包豪斯的抱负"把人作为标准""平衡的全面成长"在其教育体系中获得充实的浮现。出格是作为包豪斯的根本课程的缔造者约翰.伊顿传授以东方传统的精神文化与西方的科学进步相结合，以克服所谓现代物质文明带来的危机，在其教育实践中引进了东方气功、瑜珈的训练、调理呼吸、放松肌体、使身心状态到达安宁、集中，到达平衡。他十分注重启发学生的本性，把学生分为倾向精神表示的、倾向理性布局的、倾向真实再现的三种类型而予以差异的指导，伊顿的这种体系与我国传统的教育要领有很多惊人相似之处，与东方的"以意为之"的表示体系很是吻合。但这种适合"人性化"的教育体系慢慢地在现代产业成长中被扭曲、抵毁了，"国际气势派头"的呈现为现代主义提供了理论借口，他们之愈益趋于"开拓机器出产时代的新的缔造潜能，怀有对机器的热忱"。强调成果决定形式、不讲民族特色、本性特征，力求纯粹、阻挡装饰，这种国际语言逐渐推向理性、尺度化使现代主义最终走向了极端。
2、 功利化的设计教育 1952年斯波斯诺在英国剑桥大学的演讲中提到，此刻呈现两种差异的文化现象即科学家和非科学家的文化现象，他们彼此指责、漫骂、互不理解，斯波斯诺把这种社会人格的破裂的功效归罪到教育的功效上。在大产业化的社会中，出产的目的是追求利润最大值，极尽可能支配打劫自然资源。而作为教育的自己则是为了教授那些满足把握这种功利目的"东西人"，重视技能的教授训练，培养学生成为社会成长所需的专业技术人员，他们追求技术成长速度和完美性，崇尚成果的巨大感化，形成物化和思维物化，为到达目的不吝代价，忽视了人作为主体存在。以教授技术为目的，以功利性的技术教授浮现其价值，强化了外部对教育的东西化需求，急功近利，训练出来的科技专家充其量是目光短浅、发育不全，单面的"技术人""东西人""功利人"，他们对社会没有责任感、没有同情心、见死不救、落井下石，使得社会道德低下、伦丧。
在海内高声疾呼"科教兴国"的今天，设计教育的真正目的渐渐被人们渴求用科学技术的力量改良贫穷掉队的糊口状态的欲望沉没，当人们在受尽了贫穷掉队日子时，忽然被科学技术的力量改变了这种掉队的糊口方法，尝到了甜头后，便会掉臂一切去努力去维护这种信念，相信科学技术能改变一切。但事实上，科学技术是一把双刃剑，它可以缔造富厚的物质财产，又可以扑灭世上存在的一切。战争对科技的使用，成了杀人的恶魔，人类赖以保留的情况因为被高速成长技术无情打劫而面临濒危，带来了日益恶化的结果，人们不得不去从头检讨我们的教育系统，是否违背了我们的初志。
设计教育在我国走过二十多个春秋，从弱小到壮大，从幼稚到成熟，已开端成立起独具特色的学科体系，逐渐从美术、工艺美术的模式过渡到具有现代设计教育的特点的教育模式。改良开放给社会主义的市场经济建设搭上了快速疾驰的列车，社会的成长对设计人才的需求日益增加，使得设计教育像雨后春笋迅速生长，据统计海内在近三百所院校开设有设计专业，这无疑给设计教育注入了活力，但在日益强调科学技术的国家里，像设计这种独具人文色彩的学科亦打上了"功利"的烙印，设计教育亦远远背离了包豪斯的精神，设计教育不单起不到掩护人类保留的感化，反而纵容、姑息，起火上浇油的感化。
愈来愈功利的心态和冷漠，理性、教育模式，开始离人性精神越走越远，盲目地扩招、批量化、格局化，尺度化的人才培养规格使学生成了"产物"，学校成了"人才工场"。这难道是设计教育的最终功效吗？这种带有明显的急功近利可能会给设计教育此后带来无穷的结果，确实值得深思，作为设计教育者不能不从头去审视我们的教育体系和教育目的地址。
三、 人性复归的设计教育
原联合国教科文组织总做事雅阁.得洛尔在提到教育时，提出了教育有四大成果：学会认知、学会干事、学会做人、学会共处。个中后两大成果都是针对教育人而言的，在教育中，人是主体而不是常识和科学技术，受教育的工具是人而不是物。
1、教育目的人性化 教育的目的不只是常识的教授，也是塑造和完善人格、实现人的全面成长，人作为一种出产力，在改革自然、完美自我中，敦促着新的出产力的成长，人类对客观世界的改革都是人的本质力量工具化的功效。
汉武帝时代正统的封建思想代表董仲舒（公元前179--104年）认为天地万物中人是最名贵的"人之超然方然之上，而最为天下贵"《天地阴阳》"天地之精所以生物者，莫贵于人"《人副天数》他认为人不只和天具有沟通的精神意志、道德属性，就连人的生理布局也是天模式的复成品。"为生不能为人，为人者天也。天之人本于天，天亦人之曾祖父也。"
中国传统教育极注重对人的尊重，教师要"为人师表"学生要"尊师重教"，"一日为师终身为父"，"滴水之恩要作涌泉相报"，干事首先学会做人。这种教育理念使我国五千年的文化得以代代相传，生生不熄，不绝发扬光大。孔夫子的儒家哲学体系中亦是把"仁爱""亲情"作为维系人类思想感情的纽带，"仁者爱人"《颜渊篇》，"仁者人也，亲亲为大"《礼记、中庸》，指人与人的彼此亲爱和彼此尊重。孔子被后人推崇为"圣人""至圣先师"，是他的教育思想和教育看法深入人心，浮现中华民族底子的教育观--"以工钱本"，这种思想看法直接影响到世界各国教育事业，堪称为"人师之祖"、"为人师表"的光耀规范。
教育作为人类寻求进步、自我完善的手段，把人类从蛮荒带到了现代文明，教育的成长与经济成长相平衡。一个国度的经济成长，其背后有与其相适应的教育系统，从有关专家研究中显示，在当今发家国度中既是世界经济成长中心，又是教育中心，中国要想成为世界强国，就应大力大举成长教育事业，提高我国人民的文化素质。作为设计教育，从她的一发生就注定要为提高人类自身品质而成长保留，以提高人类糊口素质为目的。
2、教育历程人性化 "教书育人"、"因材施教"都是我国很好的传统教育形式，在教育历程中浮现人性的眷注，出格是注重人的个别差别，客观地选择教育的方法要领。每一小我私家都存在着很大的个别差别，如家庭出生配景、教育配景以及影响到小我私家生长的社会情况、政治制度、风俗习惯、信仰宗旨以至生理上的发育水平、智商、悟性及心理的蒙受能力等等，但每一个都有优点和坏处，如果在教学中绝不考虑这些差别，回收千篇一律"大一统"的教学模式，势必扼杀本性。我们应该因人而异、因势利导，充实挖掘潜能，让每一个学生都能显示差异的本性。世界是富厚多彩的，社会的成长对人才的需求是多条理、多规格的，教育应为社会的成长培养多元化、多本性的人才。
缔造能力的培养是设计教育历程的重点，每一小我私家都有潜在的缔造能力，要给其营造好创新的情况氛围，激发其缔造的欲望，满足这种人的最原始的天性，在教学要领上多用回收诱导、对话、讨论、讲评的方法去勉励学生，培养创新精神，缔造能力。
设计的主题要存眷人、存眷人类的糊口情况和糊口方法，关爱弱者、引导消费，主导产物成长的偏向，内容紧贴时代成长脉搏。用设计的语言去表达人文思想，满足人的精神需求，要随处浮现人文精神。
四、 结束语
科学技术越是成长就越要浮现人类自身存在的价值，把人的权利和自由从束缚中释放出来，对人性的眷注、对保留情况的存眷，把人培养成布满爱心和对社会有高度的责任感，并有很高的文化素质，具有独立完善人格教育应为培养这种人才缔造适宜的情况。教育要颂扬人本精神，在市场经济成长中从头确立主体职位和登峰造极的权威，实现教育的真正目的。
