作者：骆毅
[摘 要] 结合中等职业学校学生的学习现状，对教育的本质进行解读。教育强调人的独特、自由和自主及人的无限潜能，注重生成和顿悟。职校学生的教育与基础教育和大学教育存在差异，但教师依旧应遵循雅思贝尔斯阐述的教育理念，履行教育的职责与使命。
[关 键 词] 教育；潜能；中职教育
[中图分类号] G710 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2017）23-0016-01
雅斯贝尔斯是德国著名的存在主义哲学家、神学家、精神病学家。他强调每个人存在的独特和自由性。在《什么是教育》中，他用哲学的视角阐释理想的教育，勾勒出教育的理想蓝图，在阅读他精彩的思想阐述时，我不禁感叹他的先见之明，感叹活跃于20世纪哲学思潮中的他竟能一针见血地揭示现今教育中存在的问题——对原始价值偏离和对本质的遗弃，敬佩他在经历过两次世界大战创伤的德国，依旧能我行我素地执着地表达自己的梦想，这需要多大的勇气！
反观中国教育，为了让教育行走在正轨，让学生能更好地发展自我，教育者呕心沥血地进行各种教育反思和教学改革，可教育“如果丧失了对伟大人性的敬畏，那么它就像疾驰的火车，最终还是要脱离轨道坠亡”。看完本书，我的思想受到了不小的冲击，作为教育工作者，我们真的該鞭策自己、保持警醒，防止自己在“伪真“的教育上越走越远！
《什么是教育》像一种思想的喷涌，作者用自己深厚的法学、心理学、哲学底蕴为教育做了丰富的诠释。
一、什么是教育
教育是师生与生生之间爱的交往和流动，应调动学生内在动力，而非强迫学生接受知识。
懒散的他们似乎是不可教育的，然而，当我们深入内心，了解其教育史时，会惊讶地发现，从小，他们便处于非受教育状态，他们和家长、老师之间，没有爱的流动和交往，更多的是被呵斥、曲解、丑化，但引导得当，他们的内在学习动机还是可以被激发的，只是他们对教师提出了更高，更尖刻的要求，虽然看上去，部分人的确没有内在动机，但我想雅思贝尔斯也并不会因为他们顽劣表象而将他们真的疏离，毕竟爱的交往和流动才是教育的真谛。
二、理想的教育形式
通览全书，作者所期待的教育应是苏格拉底式的教育。其精髓在于唤醒学生的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，而非从外部施加压力。教师要把学生的注意力从教师身上转移到学生自身，教师本人则退居暗示的地位。师生之间只存在善意的论战关系，而没有屈从依赖关系。
在基础教育阶段甚至职业教育阶段，这种中国式的教育依旧有存在的意义，学生也许思考的空间和被允许探索的范围很小，往往都是在正确答案周围很小的区间内打转，但是这样的教育依旧有意义。人类的实践经验分为两种，一是直接经验，一种是间接经验。在科技经济高度发达的今天，经过严格考证的间接经验可以用一种相对直接的方式，，由教育者传递与受教育者，这并不违背教育的初衷，反而能够用更少的时间去学习更多的知识，这武装了受教育者的头脑，对于现今和未来的教育都是有不可磨灭的功绩的，但雅思贝尔斯书中所提到的这种苏格拉底式的教育，可能更多地针对未有定论的领域或直接经验类的领域，因此，我依旧赞同作者的观点。
三、教育是顿悟和生成
在苏格拉底式的对话和反讽中，每个人都可以自由表达自己对真理的见解，互相的讨论又使他站在他人的角度自省，循环往复形成真知灼见。因此，对真理的探求不是一蹴而就的，而是细水长流的顿悟。
教育是生成，生成来源于历史的积聚和自身不断重复努力，人的生成似乎和顿悟一样，是在突然和不知不觉中达到的，但这无意识曾是在困境中以清醒意识从事某事的结果，没有积聚就没有生成，也就无法达到教育的理想结果。而生成绝非单纯的外在改变所能造就的，需要内在彻底的颠覆。正如很多形式热闹的讨论始终无法真正生成智慧，因为仅是形式接近始终是表面化的改变，教育的本真应该是让学生在自由的氛围中积极参与，在与他人的对话中讨论交流，不断改进自己的认知结果，从而才能真正生成谁也拿不走的智慧和科学理性的思维方式。有了科学的思维方式，学生将能够进行自我教育，从而源源不断地获取知识，而不仅仅是死记硬背考试的重点，这才是教育所要追求的结果。
没有一个青少年是一张白纸，他们的历史不是空白的，或多或少地带有原生家庭的基因，教育应是智慧的诞生地，但依旧应包容一切可以被包容的对象，甚至包括那些看上去桀骜不驯，不爱探索的孩子。同样的，也没有一种教育是万能的，教育强调爱的交往和流动，更重视受教育者的顿悟和生成，强调无止境地探求真理。但教育依旧不是社会的收容所，他需要更纯粹的交流和触碰。
读罢此书，我想教育就该是一件神圣而绝不允许被亵渎的事业，但他有着包容的胸襟。作为教育者，每一个人都任重而道远！
参考文献：
[1][德]雅思贝尔斯.什么是教育[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1991-03.
[2]王文中，林静.教育的本真：超越精神的自由生：解读《什么是教育》[J].教育评论，2016（12）.
